„Modul de organizare a tinerilor in institutia juniei” se regaseste in toate satele din Transilvania si Bucovina, prin cetele de feciori […]
Lucrarea de fata a supus atentiei atat caracterul militar al obiceiului, cat si cel ritualic si mai ales legarea acestuia de spatiul mioritic” al Scheiului. Ca orice ritual si acesta poate fi definit ca o suita de gesturi, raspunzand unor nevoi esentiale, gesturi ce trebuie sa fie executate, potrivit cu o anumita euritmie”. Intre manifestarile lor, care anunta apartenenta si ascendenta dintr-un vechi ritual, amintim: hora, masa, buzduganul. Existenta crucilor (troitelor) pe inaltimi coincide cu urcarea Junilor pe inaltimi, nu doar pentru a se inchina aici, ci pentru a juca hora, a trage din surla sau a arunca si mai sus buzduganul. Intregul ceremonial sugereaza o evidenta algoritmizare a gesturilor, impunandu-le acestora o semnificatie deosebita.
Desigur ca obiceiul conserva cadrele unei societati arhaice, a caror utilizare duce la dobandirea starii de initiat intr-un mister al vietii si al mortii: este un mister al trecerii dinspre o stare definita prin ritualul de initiere, de depasire a profanului spre o stare de includere deplina in colectivitatea obstii. Situatia Junelui este una de tranzitie spre o pozitionare in determinanti sociali, umani, economici si religiosi ai societatii.” (fragment din „Epilog”)
Lucrarea de fata a supus atentiei atat caracterul militar al obiceiului, cat si cel ritualic si mai ales legarea acestuia de spatiul mioritic” al Scheiului. Ca orice ritual si acesta poate fi definit ca o suita de gesturi, raspunzand unor nevoi esentiale, gesturi ce trebuie sa fie executate, potrivit cu o anumita euritmie”. Intre manifestarile lor, care anunta apartenenta si ascendenta dintr-un vechi ritual, amintim: hora, masa, buzduganul. Existenta crucilor (troitelor) pe inaltimi coincide cu urcarea Junilor pe inaltimi, nu doar pentru a se inchina aici, ci pentru a juca hora, a trage din surla sau a arunca si mai sus buzduganul. Intregul ceremonial sugereaza o evidenta algoritmizare a gesturilor, impunandu-le acestora o semnificatie deosebita.
Desigur ca obiceiul conserva cadrele unei societati arhaice, a caror utilizare duce la dobandirea starii de initiat intr-un mister al vietii si al mortii: este un mister al trecerii dinspre o stare definita prin ritualul de initiere, de depasire a profanului spre o stare de includere deplina in colectivitatea obstii. Situatia Junelui este una de tranzitie spre o pozitionare in determinanti sociali, umani, economici si religiosi ai societatii.” (fragment din „Epilog”)
Codul cartii: LIB978-606-8814-92-6
