Capitalismul farma-porno produce obiecte numai in masura in care acestea sunt unelte pentru productia de subiecti, [ ] un sistem prin care gurile sunt astupate cu pastile [ ] si vaginele cu dildouri, siliconul este inserat in sani, iar pielea si grasimea de pe brate este folosita pentru a face penisuri, imaginile tasnesc direct in ochi iar hormonii sunt introdusi in corpurile de tot felul. De fapt, e o versiune mai moale a tezei societatii de control, care isi are originea in Deleuze si este dezvoltata de Galloway. [ ] Distinctia dintre sex si gen, ne aminteste Preciado, nu isi are originea in feminism sau in comunitatea trans, ci in industriile biotehnologice. Distinctia conceptuala intre sexul corporal si genul subiectiv a facut posibila aparitia unei intregi industrii prin care cele doua au putut fi realiniate tehnic una cu alta. Dar, trebuie sa spunem, Preciado nu crede ca absenta naturalismului corpului trans il descalifica in vreun fel. Tuturor corpurilor le este strain acest naturalism, iar asta nu e un lucru rau. Preciado nu este impotriva tehno-corpului, care poate avea afordante inca neexplorate. Mai degraba, el este impotriva comodificarii si controlului disciplinar al tehno-corpului. [ ] O intreaga distractie monstruoasa urmeaza sa fie pusa in miscare. Noi corpuri si noi relatii cu sexdesignul. Dar mai intai trebuie sa renuntam la idealul teoretic al fiintei generice si, in schimb, sa lucram experimental cu asamblajele cyborgice, cele care efectiv exista. (McKenzie Wark, Intelecte generale)
Umanitatea nu mai exista sub semnul divinului [ ], ci sub acela al monstruosului. Omul este Omul © . (Paul B. Preciado)
